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那么，其“天·地”是怎么形成的；
由以上例子也可以看出，是由我们所模拟的“变化”这个例子，所定义出的，它并不是因为“分”，而是因为同一变化因为“必须变通”的情况而“易”出了“阴阳”；
可见，阴阳都是围绕着“同一变化主体”而言的。
因为无论是什么事物，其都是因为“变化”而存在，形成了自己的主体性。
而“天地”，其变化的形成，是因为“存在于‘无或者说无极’之中的虚空变化”，无中生有而来。
其“大道”是“无”，那么“与之不异的‘虚空（动词）’”是怎么产生的；
其“虚空（变化）”的确需要依赖于“无”，但单纯的“无”又如何产生“具有变化性”的事物呢。
如此，我们则就又会发现一处矛盾点；但也许已经有讲述过一次，而既然在论述中继续遇到，那就继续解释。
其天地“乾坤一气”的变化，却是需要“无”的不阻性才能够变通；
但“无”到底是静止的，还是运动的；因为“无”首先没有去给“变化”提供可以变动的能量，即推动力，或者说，第一推动力。
因为“天地”都是“变化的运动”情况，而“无”能够生“有”，那么是否就是说世界“由静生动”；
不是；
首先，谈论到这里时，我们就会出现一个辩论失误点，即“默认了世界的运动和变化性”；
这是非常可怕的，会让我们陷入一种对于“定义”的误判和执念之中；
为什么？
因为，首先我们对这个世界的定义是“变”；即，我们首先先擅做主张地确定了这个世界的“方向性”；就好像“熵增”一样，默认了世界的混乱性，以此才去继续做出理论判断；
这是我们的定义问题，即，我们是在“变”这个已经确定了内容性的运动画面中，对事物进行认知训练；
其确实可以帮助我们达到对于事物的应用级理解，但却依然不足以让我们明了“世界”的内涵。
而其世界的本体是什么，其我们是在用“变化”来模拟事物的类型，小到分子、量子，大到宇宙洪荒、等等天体，其一切都可以划归到“变化”之中。
那么，“变化”与“无”的关系又是什么？仅仅只是因为“无”的不阻碍性，所以“变化”就可以呈现出吗。
会是如此的一种我们表
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